Questões • Prova 2022 • Universidade Estadual do Ceará • Universidade Estadual do Ceará • Vestibular Conhecimentos Específicos 2ª Fase - Filosofia e Sociologia

2022 • Universidade Estadual do Ceará • Universidade Estadual do Ceará • Vestibular Conhecimentos Específicos 2ª Fase - Filosofia e Sociologia

No Discurso do método (1637), o filósofo racionalista René Descartes (1596-1650) estabelece para si o seguinte critério.
“[...] jamais acolher alguma coisa como verdadeira que eu não conhecesse evidentemente como tal; isto é, de evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e de nada incluir em meus juízos que não se apresentasse tão clara e tão distintamente a meu espírito, que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida”.
DESCARTES, René. Discurso do método, II, 7. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
Em se tratando de um filósofo racionalista, podemos entender que os critérios de evidência, clareza e distinção

A	devem ocorrer na mente, eliminada qualquer dúvida.
B	significam que os fatos não deixam dúvidas aos sentidos.
C	exigem uma síntese entre as ideias inatas e as sensações.
D	não são possíveis, donde a impossibilidade da ciência.

#1145500 • prova: 81284 • questão 2

simulado

Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga | Sócrates e a Maiêutica

2022 • Universidade Estadual do Ceará • Universidade Estadual do Ceará • Vestibular Conhecimentos Específicos 2ª Fase - Filosofia e Sociologia

No diálogo Eutífron, Platão apresenta uma conversa entre Sócrates e o jovem Eutífron acerca da piedade. Sócrates pergunta-lhe sobre o que é a piedade, e Eutífron que é piedoso denunciar e procurar castigo para quem comete homicídios. Sócrates, então, argumenta:
“[...] não te pedi para demonstrar-me uma ou duas dessas coisas que são piedosas, mas que me explicasses a natureza de todas as coisas piedosas. Porque disseste que existe algo característico que faz com que todas as coisas ímpias sejam ímpias, e todas as coisas piedosas, piedosas. Pois bem, esse caráter distintivo é o que desejo que me esclareças, a fim de que, analisando-o com atenção e servindo-me dele como parâmetro, possa afirmar que tudo o que fazes, ou um outro, de igual maneira é piedoso, enquanto aquilo que se distingue disso não o é”.
(PLATÃO. Eutífron, 6 d-e. Lisboa: Casa da Moeda, 2007 (Texto adaptado).
O que Sócrates solicita a Eutífron é que este

A	dê exemplos exaustivos de ações piedosas, de modo que, ao final, saibamos o que é a piedade.
B	explique por que é piedoso denunciar e solicitar punições aos que cometem homicídios.
C	dê uma definição geral de piedade, mediante a qual se possa reconhecer as ações piedosas.
D	mostre como cada ação piedosa tem sua própria natureza, sendo a piedade um valor relativo.

#1145501 • prova: 81284 • questão 3

simulado

Filosofia • A Experiência do Sagrado | Vontade Divina e Liberdade Humana

2022 • Universidade Estadual do Ceará • Universidade Estadual do Ceará • Vestibular Conhecimentos Específicos 2ª Fase - Filosofia e Sociologia

O filósofo, teólogo e padre cearense Manfredo Ramos, um grande estudioso do pensamento de Agostinho de Hipona (354-450), afirma o seguinte sobre a relação entre liberdade humana e graça divina.
“Deus não salva ninguém obrigado. Ele nos criou sem pedir licença, mas não nos salva sem a nossa vontade. [...] Ele nos fez à sua imagem e semelhança, dotados de inteligência, por isso nos dá a liberdade. Toda a natureza criada é determinada para Deus. [...] Deus criador põe, em tudo o que faz, a sua marca, que é uma marca de bondade. Tudo é dirigido para o bem, porque Deus é bom. Mas o homem é chamado por Deus de uma maneira diferente, com liberdade. [...] o pobre do homem, ferido pelo pecado, ele quer o bem, quer fazer aquilo que está na marca dele, e não consegue. Por isso que essa perspectiva de salvação deve ser abraçada, deve ser querida, mas não sem a graça de Deus. Aqui é que está o mistério.”
RAMOS, Manfredo. A ressurreição de Cristo e a perspectiva da Salvação. Entrevista ao site da Paróquia Nossa Senhora da Glória em 04-04-2018. Disponível em https://www.paroquiagloria.org.br/confira-entrevista-com-monsenhor-manfredo-ramos-a-ressurreicao-de-cristo-e-a-perspectiva-da-salvacao/. Acessado em 05-11-2022.
Com base na passagem anterior, é correto afirmar, sobre a teoria agostiniana da liberdade e da graça, que

A	a liberdade humana se conquista contra a graça divina.
B	a liberdade humana não se relaciona com a graça divina.
C	é preciso renunciar à liberdade para obter a graça divina.
D	a liberdade humana age bem se conforme a graça divina.

#1145502 • prova: 81284 • questão 4

simulado

Filosofia • Filosofia e a Grécia Antiga | A Metafísica de Aristóteles

2022 • Universidade Estadual do Ceará • Universidade Estadual do Ceará • Vestibular Conhecimentos Específicos 2ª Fase - Filosofia e Sociologia

“[...] desde Aristóteles, o ideal da lógica tem sido encontrar as condições necessárias para que, de proposições verdadeiras, se obtenham conclusões verdadeiras. E é apenas o método dedutivo que oferece essa possibilidade e garantia. [...] a dedução é um modo de raciocinar, argumentar e demonstrar em que a conclusão é uma consequência lógica das premissas [...]”.
COTRIM, Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos de filosofia. – 4ª ed. São Paulo: Saraiva, 2016, p. 109.
Sobre a dedução, é correto afirmar que parte de

A	premissas singulares para uma conclusão universal.
B	premissas universais para uma conclusão singular.
C	uma proposição singular para se chegar a outra singular.
D	uma proposição universal e chega-se a outra universal.

#1145503 • prova: 81284 • questão 5

simulado

Filosofia • O Sujeito Moderno | Aspectos da Filosofia Contemporânea

2022 • Universidade Estadual do Ceará • Universidade Estadual do Ceará • Vestibular Conhecimentos Específicos 2ª Fase - Filosofia e Sociologia

Durante os séculos XVII e XVIII, na Europa, se constituiu um tipo de poder e controle social que o filósofo francês Michel Foucault (1926-1984) chama de “poder disciplinar”. Ele assim o descreve.
“Esses métodos que permitem o controle minucioso das operações do corpo, que realizam a sujeição constante de suas forças e lhes impõem uma relação de docilidade-utilidade, são o que podemos chamar as ‘disciplinas’. Muitos processos disciplinares existiam há muito tempo [...]. Mas as disciplinas se tornaram no decorrer dos séculos XVII e XVIII fórmulas gerais de dominação. [...] A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos ‘dóceis’. A disciplina aumenta as forças do corpo (em termos econômicos de utilidade) e diminui essas mesmas forças (em termos políticos de obediência).”
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: história da violência nas prisões. Petrópolis: Vozes, 1987, p. 126-127.
Segundo essa passagem, é correto afirmar que as disciplinas

A	são dispositivos de dominação voltados só à submissão e ao enfraquecimento.
B	não dominam, mas fazem os indivíduos mais fortes, capazes e úteis.
C	potencializam sujeitos para o trabalho e os assujeitam politicamente.
D	formam sujeitos livres de necessidades econômicas e coerção política.

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